历史上鉴真东渡的意义，唐朝时期鉴真曾经几次东渡日本

唐和尚鉴真六次东渡日本，中华文明普照东洋

大地一条唐人街，一件唐装，一首唐诗，以“唐”之名让国际了解我国，梦回大唐不只是国人对旧日盛景的思念，也是对完成中华民族巨大复兴我国梦决心表现。

中华文明走向国际除了依托优质的文明内在带来的吸引力之外，一起也离不开优异的文明传达工作者。

古往今来涌现出很多仁人志士，他们的所学所著所为将中华文明的种子散播在国际各地，并在当地生根发芽开枝散叶，今日就来讲一讲大唐盛世之下鉴真东渡日本传达梵学的前史故事。

据史料记载，鉴真和尚14岁在扬州落发为僧，原姓淳于，自幼聪明好学，梵学造就深沉，还对药学、修建艺术、雕琢绘画等颇有研讨，是一位当之无愧的得道高僧。

公元742年正值天宝元年，应日本和尚的恳请，鉴真和尚敞开了第一次东渡之旅，路程的艰苦都能预估到，仅仅未曾想到须要通过六次启航，而终究抵达日本已是12年后的工作。

彼时的唐王朝还沉浸在开元盛世余晖之下，国力强盛，文明昌盛，多元敞开，唐朝国都不只云集了贸易往来的商贾，一起也是国际文明的交谈中心，有极强的文明辐射力。

周边各国纷繁差遣使者来大唐学习先进的文明准则和工艺技能，东洋日本便是一个活跃的学习分子。

大批的遣唐使将唐朝的优质文明带回日本，也造就了日本梵学的盛行，鉴真东渡的意图便是为了在日本传达和完善梵学思维，宏扬佛法，普渡众生。

鉴真和尚历经六次东渡日本才得以成行，来自官方阻遏和海上飞行的阴险占有了主因，一起也掺杂了一些 。

公元742年的第一次东渡之行，因为足下 诬告鉴真造船东渡日本是为与海盗勾通未能成行，尔后三次准备出行均遭到官府不同程度的劝止，而最为惊险的便是公元748年的第五次出行。

在日本和尚荣睿、普照的再次央求之下，鉴真即率35人东渡飞行，无法海上飞行过于无常，一行人反而漂流到了海南岛，而因为庸医的误诊，鉴真不幸双目失明，终究只能归航。

因为日本和尚关于佛法的渴求，再加上鉴真和尚的心里一直神往去日本教授梵学。

公元753年，66岁高龄的鉴真再次踏上了东渡日本的行程，海上的波动和险峻并不能阻挠一颗传达中华文明的诚心，这第六次东渡终究成行，历时12年鉴真和尚终究踏上了日本的土地，在萨摩 上岸。

鉴真抵达日本后遭到了登峰造极的礼遇，得到了孝谦天皇和圣武太上皇的盛大招待，鉴真在日本不只教学梵学理论，传达中华文明，一起带来的很多书本，促进了日本药学、修建和雕塑技能工艺的开展。

公元756年，鉴真被封为"大僧都"，统领日本一切僧尼，担负起标准日本僧众的职责，建立了日本正规的戒律准则。公元758年在鉴真和尚的掌管下制作极具盛唐风格的唐招提寺，并在此教授佛法。

公元763年，76岁的鉴真和尚在异国他乡侨居10年后圆寂，他将盛唐文明在日本各阶层中传达和传承，影响了日本往后千百年的前史。

尤其是结构完善了日本的梵学戒律系统，也被尊为日本律宗初祖，鉴真和尚是传达中华文明的代表人物，他的业绩关于加强中日两国人民的友爱交谈具有重要意义，值得被广泛讴歌和赞扬。